Ribhu Gita Hindi

ऋभुगीता गुरुज्ञानवशिष्ठ

अध्याय एक

श्री गुरुमूर्ति

मैं फिर से ज्ञान की व्याख्या करूंगा जैसा कि यह है, हे कमलधारी

इस प्रक्रिया से सभी मनुष्य इस भौतिक संसार के बंधन से मुक्त हो जाते हैं 

अतीत में, निदाघ नाम के एक ऋषि ने सच्चे आध्यात्मिक गुरु से अनुष्ठान के बारे में पूछताछ की

अब मैं आपको भु नाम के एक बहुत बुद्धिमान व्यक्ति की कहानी समझाता हूँ 

निदाघः

हे सच्चे आध्यात्मिक गुरु, कृपया मुझे बताएं कि मैं अपने और अपने बीच अंतर कैसे करूं

इससे मैं खुशी-खुशी भौतिक अस्तित्व के सागर को पार कर लूंगा 

इस प्रकार पूछे जाने पर, वेदों के सभी अर्थों को जानने वाले भगवान ने उत्तर दिया

वह सभी वेदांत का सार जानता है और सभी की पूजा की जाती है और वह सबसे महान है 

ऋभुः

ब्रह्म सभी शब्दों का अंत है, और आध्यात्मिक गुरु सभी विचारों का अंत है

वह सभी कारणों और प्रभावों का स्व है और कारण और प्रभाव से रहित है 

वह सभी संकल्पों से रहित है और सभी ध्वनियों से भरा है

वे सभी चेतना से रहित और सभी आनंद से परिपूर्ण सर्वोच्च हैं 

वह प्रकाश का सर्व-प्रभावशाली स्व है और ध्वनि और आनंद से बना है

वह सभी अनुभव से मुक्त और सभी ध्यान से रहित है 

मैं अटूट आत्मा हूं, जो सभी ध्वनि और कला से परे है

वह आत्म-साक्षात्कार और आत्म-भेदभाव जैसे भेदों से मुक्त है 

आत्मा, शांति और शांति से रहित, ध्वनि के भीतर प्रकाश से बना है

जो महान उच्चारण के अर्थ से बहुत आगे जाता है वह कहता है 'मैं ब्रह्म हूँ' 

इसलिए आप शब्दों से रहित, शब्दों से रहित और वाक्यों के अर्थ से रहित हैं

वह जो शब्दांश और शब्दांश से रहित है, वह ध्वनि के भीतर का प्रकाश है 

उसे यह कहने से मना किया जाता है कि वह मैं आनंद हूं का अखंड या एकल स्वाद है

वह सभी पारलौकिक प्रकृति का स्व है और ध्वनि के भीतर का प्रकाश है 

जो स्वयं शब्द से रहित है, वह स्वयं शब्द के अर्थ से रहित है

यह शाश्वत आत्मा सत्य और आनंद से रहित है 

वह वेदों के शब्दों के लिए समझ से बाहर है और उसका वर्णन नहीं किया जा सकता है

उसके पास उसके बाहर कुछ भी नहीं है, उसके अंदर कुछ भी नहीं है, और उसके अंदर कुछ भी नहीं है 

इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्रह्म ही आत्मा है, चाहे वह ब्रह्मांड हो या ब्रह्मांड

जिसका कोई शरीर या जीव नहीं है, चाहे वह भौतिक हो या भौतिक 

नाम, रूप आदि जैसी कोई चीज नहीं है, जिसे खाया या भोगा जा सके

चाहे वह अच्छा हो या बुरा, भगवान के परम व्यक्तित्व का कोई शब्दांश या शब्दांश नहीं होता है 

इसमें कोई शक नहीं कि वह गुण में या गुण में समान थे

जिसके पास कहने या सुनने या सोचने के लिए कुछ है 

गुरु और शिष्य में यही अंतर है कि देवताओं और राक्षसों का संसार एक ही है

धर्म हो या अधर्म, पावन हो या अपवित्र, 

जहां समय की निश्चितता या कालातीत होने में कोई संदेह नहीं है

जहाँ मन्त्र या मन्त्र नहीं है, वहाँ अज्ञान में ज्ञान नहीं है 

दर्शक की दृष्टि या दृष्टि केवल कला और अन्य चीजों की इच्छा है

या तो स्वयं से लगाव या मन स्वयं नहीं है 

सुनिश्चित करें कि कोई स्वयं नहीं है या ब्रह्मांड मौजूद नहीं है

क्योंकि वह सभी संकल्पों से रहित है और सभी गतिविधियों से दूर रहता है 

सुनिश्चित हो कि आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है, क्योंकि यह केवल परम सत्य है

क्योंकि वह तीन शरीरों से रहित है, वह समय के तीन गुणों से मुक्त है 

क्योंकि वह तीनों लोकों से रहित है, वह नियम करता है कि सब कुछ आत्मा है

चेतना के अभाव में चिन्ता नहीं होती और शरीर के अभाव में बुढ़ापा नहीं होता 

पैरों के बिना कोई गति नहीं है, और हाथों के बिना कोई क्रिया नहीं है

कोई मृत्यु नहीं है क्योंकि कोई बुढ़ापा नहीं है, कोई बुद्धि नहीं है, कोई सुख नहीं है आदि 

कोई धर्म नहीं, कोई पवित्रता नहीं, कोई सत्य नहीं, कोई भय नहीं

वर्णमाला के अक्षरों का उच्चारण नहीं होता कोई शिक्षक या शिष्य नहीं होता 

एक के अभाव में न दूसरा है, न दूसरे में और न एकत्व

यदि सत्य है तो कुछ भी असत्य नहीं हो सकता 

यदि यह असत्य है, तो यह नहीं कहेगा कि यह सत्य है

यदि आप जानते हैं कि अच्छाई बुराई है, तो बुराई से अच्छाई आएगी 

यदि तुम जानते हो कि भय भय है, तो भय भय से गिर जाएगा

यदि कोई बंधन में है, तो बंधन के अभाव में मुक्ति नहीं है 

यदि मृत्यु जन्म है, तो जन्म के अभाव में मृत्यु

अगर तुम नहीं हो तो मैं नहीं हूं और अगर तुम नहीं हो तो मैं नहीं हूं 

यदि यह वह है जो मौजूद है, तो यह उसके अभाव के कारण नहीं है

अगर है तो कुछ भी नहीं है और अगर कुछ नहीं है तो कुछ भी नहीं है 

यदि क्रिया कारण है, तो क्रिया के अभाव में कुछ कारण नहीं है

यदि द्वैत है तो द्वैत नहीं है और द्वैत के अभाव में द्वैत नहीं है 

यदि कोई दृष्टि है, तो वह दृष्टि के अभाव में दृष्टि नहीं है

यदि अंतरतम बाहर है, तो अंत के अभाव में बाहर सत्य नहीं है 

अगर पूर्णता है, तो कुछ पूर्णता लागू होती है

इसलिए, यह ब्रह्मांड कहीं भी मौजूद नहीं है, न ही आप, मैं या कोई और 

सत्य में कोई चित्रकार नहीं है, और बलिदान में कोई चित्रकार नहीं है

मन को यह याद नहीं रहता कि मैं परम परम सत्य हूँ 

यह ब्रह्मांड केवल ब्रह्म है, और आप और मैं केवल ब्रह्म हैं

निश्चय करो कि मैं केवल चेतना हूँ और आत्मा के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है 

यह ब्रह्माण्ड न कभी है, न कभी बना है और न ही कहीं है

कहा जाता है कि चेतना ही ब्रह्मांड है इसका अस्तित्व नहीं है और हर समय मौजूद नहीं है 

कोई ब्रह्मांड नहीं है, कोई चेतना नहीं है, कोई अहंकार नहीं है, कोई जीवित प्राणी नहीं है

कोई भ्रम नहीं, कोई काम नहीं, कोई भ्रम नहीं, कोई भय नहीं 

न कर्ता है, न कर्म है, न श्रवण है, न चिंतन है

कोई माध्यमिक समाधि नहीं है, क्योंकि माता के लिए कोई सम्मान नहीं है 

जब ऐसी कोई बात नहीं है तो कोई अज्ञान नहीं है और कोई अंधाधुंध नहीं है

चार रिश्ते नहीं हैं, तीन रिश्ते नहीं हैं 

न गंगा है, न गया, न पुल, न भूत, और कुछ नहीं

न पृथ्वी है, न जल है, न अग्नि है, न वायु है, न आकाश है 

कहीं कोई देवता नहीं, दिशाओं का कोई संरक्षक नहीं, कोई वेद नहीं, कोई शिक्षक नहीं

यह न तो बहुत दूर है, न बहुत दूर है, न बहुत दूर है, न बहुत दूर है, न बहुत दूर है, न ही बहुत दूर है और न ही बहुत दूर है 

कोई द्वैत नहीं है, कोई द्वैत नहीं है, कोई सत्य नहीं है, कोई असत्य नहीं है, और यह सत्य नहीं है

बंधन, मुक्ति, अच्छाई या बुराई, या खुशी जैसी कोई चीज नहीं है 

कोई जाति नहीं, कोई आंदोलन नहीं, कोई जाति नहीं, कोई सांसारिकता नहीं

ऐसी कोई चीज नहीं है कि सब कुछ ब्रह्म है, और ब्रह्म जैसी कोई चीज नहीं है 

कुछ जैसी कोई चीज नहीं है, और मैं कोई भाषण नहीं हूं

मैं ब्रह्म हूं और इस ब्रह्मांड में और कुछ भी नहीं है जो हमेशा के लिए शुद्ध हो 

मुंह से जो कुछ भी कहा जाता है वह कभी-कभी मन द्वारा माना जाता है

यह बुद्धि द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह मन द्वारा नहीं माना जाता है 

योगी के लिए योग जैसा कुछ नहीं है और बाकी सब कुछ हमेशा नहीं होता है

न दिन है न रात, न स्नान, न ध्यान 

निश्चय करो कि माया, मोह आदि कुछ भी नहीं है और आत्मा के बिना कुछ भी नहीं है

वेद, शास्त्र और पुराण भगवान के कार्य और कारण हैं 

संसार, अतीत, लोग और एकता सभी झूठे हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है

जो कुछ मुख से बोला जाता है और जो मन से कल्पना की जाती है 

मन जो कुछ भी सोचता है वह निःसंदेह मिथ्या है

कुछ बुद्धि से निर्धारित होता है, तो कभी मन से 

शास्त्रों में बताया गया है कि नंगी आंखों से क्या देखा जा सकता है

और जो कुछ कानों से सुना जाता है वह भी सत्य है 

तुम मैं हो, यही वह है, वह मैं हूं, और मैं दूसरा हूं, और यही सत्य है

यह निश्चित है कि आंख, कान और शरीर झूठे हैं 

यह माना जाता है कि यह अनिर्दिष्ट का मध्य है

इस संसार में जो कुछ भी बोधगम्य है वह संकल्पों का भ्रम है 

यही सबका ध्यान है, सबका रहस्य है, और सब भोगों का भेद है

सुनिश्चित करें कि सभी बुराइयों में कोई अंतर नहीं है और कोई आत्म नहीं है 

मेरा, तुम्हारा, मेरा, तुम्हारा, आदि

ये सब चीजें, जैसे "मैं, तुम, मैं," आदि व्यर्थ होंगी 

भगवान विष्णु रक्षक हैं, और भगवान ब्रह्मा सृष्टि के कारण हैं

आपको सुनिश्चित होना चाहिए कि विनाश के समय आप भगवान शिव के बारे में जो कुछ भी कहते हैं वह सब झूठ है ॥

स्नान, जप, तपस्या, यज्ञ, वेदों का अध्ययन और देवताओं की पूजा

मंत्र और तंत्र, शुद्ध के साथ संगति, गुणों और दोषों का विस्तार करते हैं 

चेतना अच्छाई और अज्ञान की संभावना है

यकीन मानिए कि पूरा ब्रह्मांड, जिसमें अरबों ब्रह्मांडीय अभिव्यक्तियां हैं, झूठा है 

सभी देशों की शब्दावली किसी के द्वारा निर्धारित की जाती है

संसार में जो दिखता है, वही संसार में देखा जाता है 

निश्चय करो कि इस संसार में जो कुछ भी है वह सब मिथ्या है

एक शब्दांश में जो कुछ भी कहा जाता है और जो एक शब्दांश में वर्णित होता है 

जिसने भी इसके बारे में बात की, जिसने इसे प्रसन्न किया

जो कुछ भी किसी ने दिया है या किसी के लिए किया है 

जहां अच्छे कर्म किए जाते हैं, वहां बुरे कर्म भी होते हैं

वह जो कुछ भी सच्चाई से करता है वह निश्चित रूप से झूठा है 

यह संसार है, संसार में जो कुछ भी है, वही है

दृष्टि का रूप खरगोश के सींगों जैसा है 

श्री गुरुमूर्ति

हे ब्राह्मण, यह सुनकर, निदाघ संदेह से भर गया

फिर से उन्होंने भगवान् से अपने दिव्य ज्ञान को पूर्ण करने के लिए पूछा 

निदाघः

हे स्वामी, आप मेरे रूप में एक वास्तविकता बनकर दुनिया से मुक्ति की तलाश कर रहे हैं

मुझे लगता है कि बहस करने से कुछ हासिल नहीं होता 

चूँकि आपने परम सत्य का वर्णन किया है, यह हमें शुरुआत में दिखाई देता है

हे सच्चे आध्यात्मिक गुरु, यह अखंड और एकता से परे है और मुक्ति से परे है 

मैं कैसे जान सकता हूं कि जो ज्ञान और अन्य चीजों से रहित है?

उस ज्ञान का फल क्या है, क्योंकि वह मुक्ति का फल है? 

फल आस्था की बुद्धि पर आधारित है, ऐसी किसी बात पर नहीं

निष्कर्ष में आपने कहा है, सभी भ्रम लागू होते हैं 

जो उचित है वह यह है कि भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को छोड़कर सभी चीजें आत्म-साक्षात्कार नहीं हैं

क्योंकि यह महत्वहीन है, इसलिए कुछ भी जाँचने लायक नहीं है, और यहाँ कुछ भी पूरा नहीं होता है 

हे खरगोश-सींग, जैसा कि ऊपर वर्णित है, मन समान हैं

यह आत्मा की पूर्णता है क्योंकि यह अत्यंत निराकार है 

या हो सकता है कि यह वही था, या शायद यह कुछ और था, मेरे स्वामी

कृपया मुझे वह ज्ञान बताएं जिससे आप मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं 

इस प्रकार गर्मी की गर्मी से संबोधित करते हुए, कुश के पेड़ की नोक को काट दिया गया

मन ही मन तृप्त होकर भु फिर बोले 

ऋभुः

हे पापरहित, मैंने जो कहा है वह सत्य है और तर्क से छिपा है

फिर भी ज्ञान की वस्तु के त्रिगुणात्मक ज्ञान के कारण मेरा कथन उचित है 

दोनों के बीच प्रतिस्पर्धा के बिना और कुछ भी नहीं है

इस प्रकार परम सत्य तीन अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है, जैसा कि वेदांत में सर्वविदित है 

वहां, पहला बेकार गुण है, क्योंकि यह उन लोगों द्वारा सह-कल्पित है जो मुक्ति चाहते हैं

क्योंकि यह शब्द की शुरुआत है, इसे दोनों में से पहले के रूप में समझा जाना चाहिए 

जीवों के भगवान के विभाजन से, सगुण दो प्रकार के होते हैं

जीव तीन प्रकार का है, और ऐसा ही ब्रह्मांड के भगवान हैं 

दूसरा उन लोगों द्वारा उपयोग किया जाना है जो प्रकृति के गुणों से मुक्ति चाहते हैं

चूँकि परम सत्य मूल बोध है, इसलिए इसे आत्मा के रूप में समझा जाना चाहिए 

वह तीसरा स्वाभाविक है, और यह तिरस्कृत होने के लिए कुछ भी खाली है

यह मुक्तों द्वारा प्राप्य है और इसलिए मुक्ति चाहने वालों को ध्वनि भी समझनी चाहिए 

अंत के रूप में और हत्यारे के रूप में, यह स्वयं का नयापन है

फिर भी इसमें ज्ञान है और इसका अस्तित्व नहीं है क्योंकि यह वेदों में कहा गया है 

मुक्त और स्व में यह अंतर है कि जब वह प्राप्त नहीं होता है तो वह मिटता नहीं है

उस ज्ञान का फल सभी भेदों का नाश है 

इसलिए इसके गुण के रूप में अच्छे और बुरे में भी अंतर होता है

यह कहना असंभव है कि यह गर्मियों में खरगोश के सींगों जैसा होता है 

क्योंकि एक विशेष इकाई की अनुपस्थिति में भी, संस्थाएं आम हैं

जब इसे द्वैत से मुक्त रूप में सिद्ध किया जाता है, तो यह अच्छाई और अन्य चीजों की विधा बन जाता है ॥

या हो सकता है कि यह स्वचालित रूप से खरगोश के सींग के समान हो

हे श्रेष्ठ व्रत, वेदों में निराशा के सिद्धांतों का वर्णन किया गया है 

अब आपके लिए इतना विरोधाभासी कुछ भी नहीं है

यह मैंने आपको भौतिक अस्तित्व से मुक्ति पाने के उद्देश्य से नहीं समझाया है 

मैं यह श्री गुरुजन वशिष्ठ तत्व नारायण में है

इस प्रकार है ज्ञानकंद के पहले चरण का तीसरा अध्याय

यह श्री भु गीता का पहला अध्याय है

दूसरा अध्याय

अब मैं तुझे समझाता हूँ, हे पापरहित, आदर से सुन

पारलौकिक निरपेक्ष सत्य भौतिक संसार से परे और पारलौकिक है 

इस और अन्य कथनों का सार जीव का कारण है

यह शाश्वत रूप से शुद्ध और प्रबुद्ध और शाश्वत मुक्त और शाश्वत है 

यही सभी वेदों का सिद्धांत है और यही ज्ञान ही मुक्ति का मार्ग है

आप जीव में मौजूद हर चीज के शुद्ध सार हैं 

आप सर्वोच्च आत्मा हैं, आप सर्वोच्च गुरु हैं

आप ही आकाश के रूप में हैं आप हमेशा गवाहों से रहित हैं 

आप सर्वोच्च व्यक्ति हैं, और आप निस्संदेह परम सत्य हैं

तुम समय विहीन हो तुम समय हो तुम सदा ब्रह्म हो तुम चेतना के बादल हो 

आप हर जगह सभी रूपों में हैं और चेतना में सघन हैं

आप सभी प्राणियों के भीतर हैं और सभी गतिविधियों के नियंत्रक हैं आप दिव्य हैं 

आप सत्य, पूर्णता, शाश्वत, मुक्ति, मुक्ति, आनंद, अमरता हैं

आप शांतिपूर्ण, स्वस्थ, दिव्य, पूर्ण और पारलौकिक परम पुरुषोत्तम भगवान हैं 

आप सत्य के समान हैं आप शाश्वत हैं आप सत्य जैसे शब्दों से प्रबुद्ध हैं

आप सभी अंगों से रहित हैं, और आप हमेशा मौजूद हैं आप भगवान ब्रह्मा, इंद्र, भगवान शिव और अन्य लोगों द्वारा प्रकट हैं 

आप सभी भौतिक संसारों के भ्रम से मुक्त हैं और सभी प्राणियों में मौजूद हैं

आप सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हैं और सभी वेदों के अंतिम लक्ष्य के प्रति सचेत हैं 

आप हर जगह संतुष्ट और आरामदायक हैं, और हर जगह आप आंदोलन और अन्य चीजों से रहित हैं

आप हर जगह वस्तुनिष्ठ उद्देश्यों से रहित हैं, और इसलिए भगवान विष्णु के नेतृत्व वाले देवताओं द्वारा आपका निरंतर ध्यान किया जाता है 

आप चेतना के रूप हैं, एकमात्र चेतना हैं, और आप अनियंत्रित हैं

आप स्वयं में ही स्थित हैं आप सभी से शून्य और गतिहीन हैं 

आप आनंद, सर्वोच्च, एक और एकमात्र हैं

आप चेतना के बादल के रूप और पूर्णता के रूप हैं 

विधानसभा में आप इसके बारे में जानते हैं, आप जानते हैं और आप देखेंगे

आप सत्य और आनंद के अवतार हैं, और आप वासुदेव, सर्वोच्च भगवान हैं 

आप अमर, सर्वशक्तिमान, गतिशील और अचल हैं

आप सर्वव्यापी और सभी से रहित, शांतिपूर्ण और शांति से रहित हैं 

आप अकेले होने का प्रकाश हैं, और आप सामान्य रूप से होने का सामंजस्य हैं

आप रूप में शाश्वत हैं और सभी पूर्णता से रहित हैं 

तुम थोड़े से ही खाली हो, और तुम केवल एक परमाणु से रहित हो

आप अस्तित्व से रहित हैं और गैर-अस्तित्व और अन्य चीजों से रहित हैं 

आप लक्ष्यों और लक्षणों से रहित, परिवर्तन से मुक्त और स्वस्थ हैं

आप सभी ध्वनियों के भीतर हैं, कला, लकड़ी और अन्य वस्तुओं से रहित हैं 

आप भगवान ब्रह्मा और भगवान विष्णु से रहित हैं, और आप अपना स्वयं का रूप देखते हैं

आप अपने ही रूप के शेष हैं, और आप अपने आनंद के सागर में डुबकी लगा रहे हैं 

आप स्वयं अपने राज्य में हैं, आत्म-अस्तित्व से रहित हैं

आप अपने आप में परिपूर्ण हैं, और आप अपना कुछ भी नहीं देखते हैं 

आप अपने रूप में नहीं चलते हैं, लेकिन आप अपने ही रूप में जम्हाई लेते हैं

आप अपने रूप में अद्वितीय हैं, क्योंकि आप निश्चित रूप से अकेले हैं 

यह ब्रह्मांड है, दुनिया में मौजूद हर चीज है

दृष्टि का रूप खरगोश के सींगों जैसा है 

यह तार्किक रूप से अप्रतिस्पर्धी है क्योंकि इसमें लक्ष्यों और विशेषताओं का अभाव है

आपको अपने लिए निर्णय लेना चाहिए कि आप इसे सांसारिक लोगों द्वारा ठीक से नहीं माना जाना चाहिए 

यह पारलौकिक, शुद्ध, शांतिपूर्ण और परम सत्य के साथ प्रतिस्पर्धी है

वेद वास्तव में प्राकृतिक हैं और शुद्ध चेतना द्वारा समझे जा सकते हैं 

आप स्वयं हैं, सत्य और आनंद की विशेषताओं की अनूठी वस्तु हैं

अपने मन में समझें कि मैं ब्रह्म हूं, यह शरीर नहीं 

यह चेतना कि मैं शरीर हूँ, चेतना कहलाती है

महान चेतना, "मैं शरीर हूँ," को संसार कहा जाता है 

यह संकल्प कि शरीर "मैं" है, इसे भी बंधन कहा जाता है

"मैं शरीर हूँ" की चेतना को दर्द कहा जाता है 

यह ज्ञान कि शरीर "मैं" है, उसे नर्क कहा जाता है

यह चेतना कि "मैं शरीर हूँ" पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है 

चेतना, "मैं शरीर हूँ," को हृदय की गाँठ के रूप में वर्णित किया गया है

"मैं शरीर हूँ" यह ज्ञान भी मिथ्या ज्ञान है 

वह बुद्धि जो यह सोचती है कि मैं शरीर हूँ, अज्ञान कहलाती है

यह ज्ञान कि शरीर "मैं" है, द्वैत कहलाता है 

यह चेतना कि "मैं शरीर हूँ" ही सच्चा जीव है

"मैं शरीर हूँ" के ज्ञान को असंबद्ध कहा जाता है 

यह स्पष्ट है कि यह संकल्प कि शरीर "मैं" है, एक महान पाप है

शरीर को "मैं हूँ" समझती बुद्धि निश्चित ही प्यास की बुराई है 

जो कुछ भी दृढ़ संकल्प कहलाता है उसे पीड़ा कहा जाता है

इन सभी बातों का वर्णन मनुष्य की मानसिक स्थिति में किया गया है 

काम, क्रोध, बंधन, सभी दुख, ब्रह्मांड, बुराई और समय के विभिन्न रूप

हे सोम, आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सभी भौतिक इच्छाओं से उत्पन्न होता है उसे मन के रूप में भी जाना जाता है 

मन पूरे ब्रह्मांड का सबसे बड़ा दुश्मन है

मन सभी भौतिक अस्तित्व का स्रोत है, और तीनों लोक मन हैं 

मन ही बड़े दुख का कारण है और मन ही वृद्धावस्था और अन्य चीजों का कारण है

मन वही समय है और मन वही गंदगी है 

मन ही संकल्प है, और मन ही जीव है

मन ही चैतन्य है और मन ही अहंकार 

मन सबसे बड़ा बंधन है, और मन ही चेतना है

मन पृथ्वी है, और मन जल है 

मन ही सारी ऊर्जा का स्रोत है, और मन ही सारी ऊर्जा का स्रोत है

मन प्रकाश का स्रोत है और मन ध्वनि का स्रोत है 

पांच इंद्रियां स्पर्श, रूप, रस, गंध, कोशिका और इंद्रियां हैं

मन को जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति आदि की अवस्था कहा जाता है 

वसु, रुद्र और सूर्य दिशाओं के संरक्षक हैं

दृश्यमान बंधन द्वैत का परिणाम है, और अज्ञान मानसिक स्थिति है 

सुनिश्चित करें कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो केवल एक संकल्प हो

ब्रह्मांड में शिक्षक, शिष्य या और कुछ भी नहीं है 

व्यवहार की अवस्था में गुरु और शिष्य एक ही होते हैं

जब वह परम लक्ष्य की स्थिति में है तो मुक्ति में उसे कैसे प्राप्त किया जा सकता है? 

मुक्ति से परे की अवस्था में परम लक्ष्य का वर्णन किया गया है

फिर भी, चूंकि यह असत्य का संहारक है, मुक्ति मुख्य कारण है 

मन द्वारा कल्पित सब कुछ मन द्वारा बनाए रखा जाता है

मन उन सभी चीजों का कारण है जो मन को याद रहता है 

मन द्वारा याद किया गया सब कुछ मन द्वारा ही भुला दिया जाता है

मन से जो कुछ भी माना जाता है, वह मन द्वारा ही माना जाता है 

सब कुछ मन से दूषित है और मन से ही सुशोभित है

मन सुख का स्रोत है और मन दुख का स्रोत है 

इसलिए, सभी निदान सर्वोच्च आत्मा में वह सूक्ष्म मन है

जान लें कि भगवान के परम व्यक्तित्व की मायावी ऊर्जा आप में सत्य और खुशी के स्रोत के रूप में कल्पना की गई है 

क्योंकि आपके अलावा सब कुछ कल्पित है, समझा जाता है

आप ही सबका साक्षी होकर अपने में सदा प्रकाशमान रहते हैं 

चूँकि आप आत्मज्ञान के रूप हैं, आप में ज्ञानोदय का मार्ग क्या है?

मंदबुद्धि वाला व्यक्ति सत्य की ओर भी जाए तो भी वह स्वतः ही नष्ट हो जाता है 

आप शाश्वत बोध के रूप हैं और अज्ञान के प्रतियोगी हैं

जैसे सूर्योदय के समय अंधेरा मिट जाता है, वैसे ही आप से भी गायब हो जाता है 

ये ज्ञाता के ज्ञान में माने जाते हैं, जहां जानने योग्य आप में है, एक और केवल

क्योंकि यह भगवान के परम व्यक्तित्व का अखंड रूप है, यह सभी जीवों के लिए उपयुक्त है 

मुक्ति चाहने वालों को भी अपने स्वयं के धार्मिक कर्तव्यों, जैसे सत्य को समझना चाहिए

स्वयं भी चेतना और आनंद से बना है 

क्योंकि आप चेतना के रूप के स्व हैं, स्वयं चेतना से बने हैं

अस्वरूप के परिवर्तन के कारण, आप परिवर्तन से मुक्त माने जायेंगे 

क्योंकि संपूर्ण परिवर्तन की कल्पना अज्ञान से की जाती है

प्रलय के समय आप अप्रभावित और ज्ञानी बने रहेंगे 

महान ब्राह्मण का शेष काल्पनिक वस्तु का विनाश है

इन सभी अवशेषों में से जो कुछ भी अवशेष है वह अनंत काल को प्राप्त होगा 

यह वास्तव में सार्वभौमिक रूप से सहमत है कि शेष शेष को छोड़कर है

लेकिन चूंकि शेष आपके अलावा अन्य है, शेष का कोई अनंत काल नहीं है 

शेष शेष के सापेक्ष है, शेष से स्वतंत्र रूप से नहीं

यह कहना असंभव है क्योंकि वह अपनी महिमा में स्थित है 

स्वयं की यह महिमा उनकी सर्वव्यापकता और अन्य विशेषताओं की विशेषता है

जो सभी शास्त्रों और अन्यों में सिद्ध है, वह किस तर्क से उनसे वंचित हो सकता है? 

यदि यह कहा जाए कि व्यापक की सापेक्षता व्यापक की है, तो सुनिए

पूर्णता व्यापक से स्वतंत्र है, क्योंकि सर्वव्यापी आत्मनिर्भर है 

अपने परिवर्तन के संबंध में व्यापक अस्तित्व के बारे में भी यही सच है

स्थिति भी व्यापक के सापेक्ष है, लेकिन व्यापक के लिए नहीं 

परिवर्तन पर निर्भरता के अभाव के कारण यह आत्म निर्भर भी है

सब पर निर्भरता पूर्ण है और आत्म-नुकसान से कोई संबंध नहीं है 

कभी-कभी भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को सभी चीजों का आधार होने की आवश्यकता नहीं होती है

यदि वह आधार के सापेक्ष हो, तो वह सभी का आधार नहीं बन जाता 

आकाश, जो सभी चीजों का आधार है, आत्मा का आधार कहा जाता है

अगर यह कहा जाए कि स्वयं के बारे में भी कुछ ऐसा ही है, तो यह सच है 

स्वयं स्वयं का आधार है, क्योंकि स्वयं स्वयं में स्थित है

जैसे कोई ऐसा नहीं है जो आत्म-जागरूक नहीं है, वैसे ही कोई ऐसा नहीं है जो आत्म-जागरूक नहीं है 

लेकिन स्वयं की विविधता में भी, स्वयं और स्वयं के बीच कोई अंतर नहीं है

यदि ऐसा है, तो यह अंतर परिवर्तन पर निर्भर नहीं है 

जैसा कि होता है, शरीर फिर से जीवन शक्ति है

शरीर प्राणवायु का स्रोत है, और आत्मा अ-स्व का स्रोत है 

वे एक दूसरे पर निर्भर हो गए और दोनों को नष्ट कर दिया

यदि ऐसा है, तो स्वयं को आत्मनिर्भर माना जाता है 

आश्रय की खबर व्यवहार में बताई जाती है

अंतिम लक्ष्य की स्थिति में, स्वयं के अलावा और कुछ नहीं है 

इसमें स्वयं और स्वयं के बीच का अंतर समझा जाता है

यह पूछे जाने पर कि वह शाश्वत है या नहीं, उससे पूछा जाता है 

जब तक आपने पूर्ण आत्म-साक्षात्कार प्राप्त कर लिया है, तब तक आप यहाँ रहेंगे

तब तक अविनाशी होने के कारण यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि यह अविनाशी है 

बाद में, अपनी अनिश्चयता के कारण, तुम पूछ नहीं रहे हो

अपने स्वयं के मतभेदों की लगातार खबरों के लिए कोई जगह नहीं है 

वह आत्मा क्या है, द्रष्टा है, या दृष्टि क्या है, और दृष्टि क्या है?

जब कोई द्रष्टा होता है, तो वह एक जीव होता है और इसलिए वह भौतिकवाद के अधीन होता है 

दृश्यता के मामले में, हालांकि, वस्तु का स्व वही होता है जो बर्तन और अन्य वस्तुओं का होता है

लेकिन देखने के मामले में, अपनी वृत्ति के कारण, यह केवल नीरसता है जो लागू होती है 

वह गैर-सांसारिक, सर्वोच्च आत्मा है, और वह स्वयं वस्तुओं से रहित है

अगर आपको लगता है कि यह चेतना का रूप है, तो कृपया मेरी बात सुनें 

जानो कि वे द्रष्टा हैं, क्योंकि वे जीवों के भगवान के सर्जक हैं

जान लें कि आप मुक्त को भी दिखाई दे रहे हैं क्योंकि आप स्वयं के द्रष्टा हैं 

वह भी एक दृष्टि है क्योंकि वह साक्षी है और क्योंकि वह दृष्टि का एक रूप है

भौतिक अस्तित्व और अन्य की बुराइयाँ वहाँ लागू नहीं होती हैं 

यदि स्वयं संसार का स्व है, तो वह संसार का स्व नहीं है

फिर दृष्टि वाले रोगी को अनियंत्रित भगवान का दर्शन करना चाहिए 

वेद कहते हैं कि जो असंभव है वह सब संभव होना चाहिए

वे सिद्धांतों और नियमों से रहित हैं क्योंकि वे स्वयं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकते हैं 

अगर ऐसा है, तो दुनिया के अपवाद में कुछ भी गलत नहीं है

वह शुद्ध अच्छाई से संपन्न है और इस दुनिया में बेदाग है 

यदि जीव का जगत् स्व-परिपूर्ण है, तो अन्य सभी भी हैं

उपर्युक्त त्रुटियाँ आप पर लागू होती हैं, लेकिन आप भोजन की अज्ञानता से नहीं आते हैं 

यदि संसार एक जीव है, तो वह ब्रह्म की अनुपस्थिति के कारण है

यदि आपको लगता है कि परम सत्य के बारे में यह निर्देश उचित है, तो कृपया मेरी बात सुनें 

उपर्युक्त जीव हमेशा गैर-सांसारिक होता है

अतः परम सत्य के इस निर्देश में ग्रीष्मकाल में कोई दोष नहीं है 

इसलिए, सत्य और सुख की प्राप्ति की एकमात्र विशेषता सर्वव्यापी है

निःसंदेह जान लो कि तुम ही ब्रह्म हो 

वह परम सत्य, जो सत्य और आनंद का लक्षण है, उसे ही मुक्ति के लिए समझना है

यह मत भूलो कि यह कहा गया है कि कोई अन्य विशेषता नहीं है 

मैं यह श्री गुरुजन वशिष्ठ तत्व नारायण में है

इस प्रकार ज्ञानकाण्ड के प्रथम चरण का चौथा अध्याय है

यह श्री भगवान गीता का दूसरा अध्याय है

अध्याय तीन

हे निष्पाप, कृपया ध्यान से सुनें कि मैं अब आपको क्या समझाऊंगा

क्योंकि ब्राह्मण के लिए इसे समझना बहुत कठिन है, इसे सुनना कठिन है 

जान लें कि सब कुछ चेतना से बना है और सब कुछ सत्य से व्याप्त है

परम सत्य सत्य का आनंद है और अटूट है 

केवल एक ही सच्चा आनंद है, और कोई दूसरा सच्चा आनंद नहीं है

मैं सत्य और आनंद का रूप हूं, और आकाश सत्य और आनंद है 

तुम सत्य के आनंद हो, और मैं सत्य का आनंद हूं

ये मन, बुद्धि, अहंकार और चेतना के योग हैं 

न तुम, न मैं और न ही और कुछ ब्रह्म ही है

कहीं कोई शब्द नहीं, कोई चरण नहीं, कोई वेद नहीं, कोई शब्दांश नहीं, कोई नीरसता नहीं 

कोई मध्य नहीं, कोई आदि नहीं, कोई अंत नहीं, कोई सत्य नहीं, कोई बंधन नहीं

न दुख है, न सुख है, न भाव है, न माया है, न प्रकृति है 

न शरीर है, न मुख है, न गंध है, न जीभ है, न तालु है

कोई दांत, होंठ, माथा, श्वास या श्वास नहीं था 

न पसीना था, न अस्थि मज्जा, न खून, न पेशाब

मैं न दूर हूं, न निकट हूं, न पेट हूं, न मुकुट हूं 

न हाथ-पैर की गति होती है, न शास्त्र, न नियम

जानने वाला न तो पीड़ा का ज्ञाता है, न ही वह जाग्रत, स्वप्न या सुषुप्ति का ज्ञाता है 

मेरे पास चौथे के आगे कुछ भी नहीं है, और इसलिए सब कुछ सत्य है

यह न अध्यात्मिक है, न अधिभूत है, न अधिदैव है और न ही माया है 

बुद्धिमान व्यक्ति विशाल धागों से बने तेजस्वी भगवानों पर भरोसा नहीं करता है

कोई आंदोलन नहीं है, कोई नुकसान नहीं है, कोई ज़रूरत नहीं है 

इसे त्यागना है, स्वीकार करना है, दूषित नहीं करना है, और इसे दूषित नहीं करना है, न ही इसे दूषित करना है

वह न तो मोटा था, न पतला था, न गीला था, न ही सामयिक था और न ही देश भाषी था 

कुछ नहीं, कोई डर नहीं, कोई पेड़ नहीं, कोई घास नहीं, कोई पहाड़ नहीं

कोई ध्यान नहीं है, योग की कोई पूर्णता नहीं है, कोई ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य नहीं है 

कोई पक्षी नहीं, कोई हिरण नहीं, कोई सर्प नहीं, कोई लालच नहीं, कोई भ्रम नहीं

न नशा है, न द्वेष है, न काम है, न क्रोध है, न वैसी है 

औरत नहीं, शूद्र, बिल्ली, या कुछ भी जो खाया या पिया जा सकता है

परिपक्वता के बिना नास्तिकता नहीं है, न ही समाचार का कोई अवसर है 

यह सांसारिक नहीं है, यह सांसारिक नहीं है, यह व्यवसाय नहीं है, यह मूर्खता नहीं है

खाने वाले को वह खाना नहीं खाना चाहिए जो खाया जाना चाहिए, और न ही उसे अपनी माँ के भोजन का सम्मान करना चाहिए 

न शत्रु, न मित्र, न पुत्र, न माता, न पिता, न बहन

कोई जन्म नहीं है, कोई मृत्यु नहीं है, कोई विकास नहीं है, कोई शरीर नहीं है, और कोई भ्रम नहीं है कि मैं हूं 

कोई खालीपन नहीं है, कोई खालीपन नहीं है, चेतना की कोई स्मृति नहीं है

न रात, न दिन, न रात, न ब्रह्मा, न हरि, न शिव 

यह न कोई चक्र है, न पखवाड़ा है, न मास है, न वर्ष है, न बेचैन है

कोई ब्रह्मलोक नहीं, कोई वैकुण्ठ नहीं, कोई कैलास नहीं, कोई चाणक नहीं 

न स्वर्ग है, न देवताओं का स्वामी, न अग्नि का लोक, न अग्नि

न यम है, न यम का जगत्, न जगत् की रक्षा करने वाले जगत् हैं 

कोई पृथ्वी नहीं, कोई पृथ्वी नहीं, कोई तीन लोक नहीं, कोई अधोलोक नहीं, कोई पृथ्वी नहीं

न अज्ञान है, न ज्ञान है, न माया है, न प्रकृति है 

कोई निश्चित अस्थायी विनाश नहीं है, कोई गति नहीं है, कोई दौड़ नहीं है

मुझे ध्यान नहीं करना चाहिए, स्नान नहीं करना चाहिए, किसी मंत्र का जाप नहीं करना चाहिए या कुछ भी जप नहीं करना चाहिए 

कोई वस्तु नहीं, कोई पूजा नहीं, कोई अभिषेक नहीं, कोई चर्च नहीं

न फूल, न फल, न पत्ते, न सुगंधित फूल, न धूप 

कोई स्तोत्र नहीं, कोई अभिवादन नहीं, कोई परिक्रमा नहीं

कोई प्रार्थना नहीं, कोई अलगाव नहीं, कोई आहुति नहीं, कोई अभिवादन नहीं 

कोई बलिदान नहीं है, कोई अनुष्ठान नहीं है, कोई बुरा शब्द नहीं है, कोई अच्छा भाषण नहीं है

कोई गायत्री नहीं, कोई संधि नहीं, कोई मन नहीं, कोई दुर्भाग्य नहीं 

वे न तो निराशावादी थे, न दुष्ट थे, न चांडाल थे और न ही पालक थे

न वह असहनीय था और न ही बात करना मुश्किल था और न ही किरातो और न ही कैतव 

उनमें कोई पक्षपात या पक्षपात नहीं था, न ही वे गहनों के चोर थे

मनुष्य न तो अभिमानी है, न पाखंडी है, न कम है और न ही श्रेष्ठ है 

कोई एक नहीं, दो नहीं, तीन नहीं, चार नहीं, कोई महानता नहीं, कोई गति नहीं

न पूर्ण, न विघ्न, न कण्ण, न व्रत, न तप 

कोई गोत्र नहीं, कोई वंश नहीं, कोई धागा नहीं, कोई शक्ति नहीं, कोई खालीपन नहीं

न कोई महिला थी, न कोई महिला, न कोई बूढ़ा, न कोई युवती, न कोई विधवा 

कोई धागा नहीं था, कोई जन्म नहीं था, कोई आंतरिक भ्रम नहीं था

कोई महान कथन नहीं है, न ही एकता है और न ही अशिमा और अन्य लोगों का ऐश्वर्य है 

इस प्रकार परम सत्य, अपनी विशेषताओं के साथ, भेद के रूप में प्रकट होता है

हे पापरहित, कृपया समझें कि परम सत्य के अलावा और कुछ नहीं है 

यहाँ ब्रह्म की प्रकृति के दो प्रकार के निरूपण हैं

गैर-निषेध का एक रूप है और अच्छी विधि का एक रूप है 

स्वयं को निषेध के रूप में आपके सामने प्रस्तुत किया गया है

अब कृपया मुझे सुनें क्योंकि मैं इसे कर्मकांडों के रूप में समझाता हूं 

क्योंकि सब कुछ केवल चेतना है, सब कुछ हमेशा गलत होता है

क्योंकि सब कुछ अच्छाई का रूप है, यह सत्य और आनंद का रूप है 

ब्रह्म ही सब कुछ है और मैं और कुछ नहीं, कि मैं वही हूं जो मैं हूं और मैं हूं

कि मैं हूं, मैं हूं कि मैं शाश्वत ब्रह्म हूं 

मैं ब्रह्म हूं, सांसारिक नहीं, मैं ब्रह्म हूं, मन नहीं

मैं ब्रह्म हूं, और मेरी कोई पूर्णता नहीं है मैं ब्रह्म हूं, और मेरी कोई इंद्रियां नहीं हैं 

मैं ब्रह्म हूं, मैं शरीर नहीं हूं, मैं ब्रह्म हूं, मैं दिखाई नहीं देता

मैं ब्रह्म हूं, मैं जीव नहीं हूं, मैं ब्रह्म हूं, मैं पृथ्वी का अंतर नहीं हूं 

मैं ब्रह्म हूं, मैं मंद हूं, मैं ब्रह्म नहीं हूं, मैं मृत्यु नहीं हूं

मैं ब्रह्म हूं, जीवन-शक्ति नहीं, लेकिन मैं ब्रह्म हूं, सर्वोच्च प्राणी हूं 

यह परम सत्य, परम परम सत्य, परम सत्य, भगवान है

समय परम सत्य है, कला परम सत्य है और सुख परम सत्य है 

एक परम सत्य है, दो परम सत्य हैं, मोह ही परम सत्य है और दूसरी शांति है

बुराई ब्रह्म है, गुण ब्रह्म है, दिशाएं हैं शांतिपूर्ण, सर्वशक्तिमान और स्वामी 

जगत् ब्रह्म हैं, गुरु ब्रह्म हैं, शिष्य ब्रह्म हैं और सदाशिव ब्रह्म हैं

पहला ब्रह्म सर्वोच्च ब्रह्म है, शुद्ध ब्रह्म, अच्छाई और बुराई 

मैं जीव हूं, हमेशा परम सत्य, सत्य का आनंद

ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मांड में सब कुछ परम सत्य से बना है 

इसमें कोई संदेह नहीं है कि परम सत्य स्वयं कुछ और नहीं बल्कि स्वयं है

सब कुछ आत्मा है, शुद्ध आत्मा है, और सब कुछ चेतना और अटूट है 

आत्मा नित्य शुद्ध और निराकार है, और आत्मा के सिवाय और कुछ नहीं है

ब्रह्मांड केवल एक परमाणु है, और उसका रूप केवल एक परमाणु है 

परमाणु या पिंड एक परमाणु है जो सत्य नहीं है

मन एक परमाणु है, और अहंकार एक परमाणु है 

परमाणु और बुद्धि जीव हैं, परमाणु भी

यह चेतना केवल एक परमाणु है, और बाकी सब केवल एक परमाणु है 

ब्रह्म ही सब कुछ है, और ब्रह्म ही एकमात्र चेतना है, और तीनों लोक केवल ब्रह्म हैं

परमानंद परम आनंद है, और कुछ नहीं 

केवल चेतना, ओंकार, ही परम सत्य है

मैं संपूर्ण ब्रह्मांड हूं और मैं ही अंतिम लक्ष्य हूं 

मैं प्रकृति के गुणों से परे हूं और मैं सर्वोच्च हूं

मैं सर्वोच्च ब्रह्म हूं, और मैं आध्यात्मिक गुरु का आध्यात्मिक गुरु हूं 

मैं सभी चीजों का आधार हूं, और मैं खुशी का स्रोत हूं

स्वयं के अलावा कोई ब्रह्मांड नहीं है, और स्वयं के अलावा कोई खुशी नहीं है 

आत्मा के अलावा कोई गति नहीं है, क्योंकि संपूर्ण ब्रह्मांड स्वयं से बना है

स्वयं के अतिरिक्त कहीं घास नहीं है 

आत्मा के अलावा और कुछ भी संतोषजनक नहीं है, क्योंकि संपूर्ण ब्रह्मांड स्वयं से बना है

यह संपूर्ण ब्रह्मांड केवल परम सत्य है, और परम सत्य के अलावा और कुछ नहीं है 

यह सारा ब्रह्मांड केवल ब्रह्म है, और स्वयं ब्रह्म ही एकमात्र ब्रह्म है

सभी व्रत केवल ब्रह्म हैं, और सभी स्वाद और सुख केवल ब्रह्म हैं 

केवल ब्रह्म ही चेतना, सत्य, आनंद और एकता का स्थान है

परम सत्य से परे और कुछ नहीं है और परम सत्य से परे और कुछ नहीं है 

ब्रह्म के अलावा कोई मैं नहीं है, और ब्रह्म के अलावा कोई फल नहीं है

परम सत्य के लिए कोई अन्य स्थिति नहीं है और परम सत्य के लिए कोई अन्य स्थिति नहीं है 

परम सत्य के अलावा कोई आध्यात्मिक गुरु नहीं है, और पूर्ण सत्य का कोई अन्य अवतार नहीं है

वे परम सत्य के अलावा और कुछ नहीं मारते 

जानो कि तुम स्वयं परम सत्य हो, और तुम्हारे सिवा और कुछ नहीं है

इस दुनिया में जो कुछ भी देखा जाता है और जो कुछ लोगों द्वारा बोला जाता है 

जो कुछ भी रोज किया जाता है और जो कुछ भी लोगों द्वारा हासिल किया जाता है

जो कुछ भी कहीं भी भोगा जाता है वह निश्चित रूप से भ्रम है 

कर्ता, कर्म, गुण, रस आदि में भेद है

प्रकृति की विधा में यह सब भेद सदा सुख ही है 

समय, स्थान, वस्तु, जीत और हार में अंतर

जो भी मतभेद हैं वे विशुद्ध रूप से अस्तित्वहीन हैं 

गैर-देवताओं की चेतना देवताओं की इंद्रियां हैं

अस्तित्वहीन जीवन शक्ति सहित सब कुछ, अस्तित्वहीन तत्वों से बना है 

असत्य के पांच देवताओं को असत्य की पांच कोशिकाएं कहा जाता है

असत्य छह गुना परिवर्तन है और असत्य के शत्रुओं का वर्ग है

असत्य की छः ऋतुएँ और असत्य की छः ऋतुएँ होती हैं

सात ऋषि असत्य हैं और सात सागर असत्य हैं 

मैं ही सच्चा आनंद हूं, और यह ब्रह्मांड नहीं बनाया गया है

मैं सर्वोच्च स्व हूं और इस दुनिया के अन्य कोई विचार नहीं हैं 

मैं सत्य और आनंद का रूप हूं, चेतना और आनंद के बादलों का अवतार हूं

मैं परम आनंद हूं मैं सर्वोच्च व्यक्ति हूं 

यह सारा ब्रह्मांड ज्ञान के रूप में है और ज्ञान और आनंद का द्वैत है

मैं ज्ञान रूपी ज्योति का स्वरुप और ज्ञान और आनंद का एक स्वरूप हूँ 

जिसने इस ज्ञान को जान लिया है वह अज्ञान रूपी अंधकार का नाश कर देता है

ज्ञान से अज्ञान का नाश होकर ज्ञानी व्यक्ति सिद्धि को प्राप्त होता है ( )

ज्ञान, जैसा कि ऊपर वर्णित है, दो प्रकार का होता है, अर्थात् रूप और वृत्ति

जानिए अज्ञान ही सभी बाधाओं का मूल कारण है 

जैसे इस संसार में बिना ज्ञान के कोई भी कार्य सिद्ध नहीं हो सकता

इसी प्रकार ज्ञान के बिना इस संसार में मोक्ष कभी प्राप्त नहीं होता 

इस वर्षा में दो प्रकार का ज्ञान और दो प्रकार का अज्ञान होता है

ज्ञान, अज्ञान, वाणी और वाणी को देखने से जीव सदैव जीवित प्रतीत होता है 

ज्ञान का लोप कहाँ होता है, और ज्ञान का प्रकटन कहाँ होता है?

इस दुनिया में हर जगह देखा जाता है कि इसका उल्टा दुर्लभ होता है 

ज्ञान सर्वव्यापी प्रतीत होता है और अव्यक्त आत्मा का अवतार है

बुद्धि के इस सूक्ष्म रूप को केवल पवित्र लोगों में से कौन जानता है? 

जो प्रज्ञा द्वारा ग्रहण किए गए ज्ञान का परित्याग कर देता है,

जो केवल बुद्धि से संतुष्ट है वह बुद्धि से परे है 

जो बुद्धिमान है वह हमेशा अपने बाहरी ज्ञान और अपने आंतरिक ज्ञान को त्याग देता है

वह जो किसी भी तरह से बुद्धि से संपन्न है, वह बुद्धिमान कहलाता है 

जीव का नेत्र कान है, और सुनने की भावना जीव है

बाकी सब कुछ बुद्धिमान है वह बुद्धिमान और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व है 

बुद्धि से सब कुछ पैदा होता है, और बुद्धि से सब कुछ कायम रहता है

बुद्धि से सब कुछ नष्ट हो जाता है, इसलिए बुद्धि का आश्रय लो 

ज्ञान के बिना, जो कुछ भी नहीं है वह वास्तव में नीरस है

बुद्धि के बिना मनुष्य सदा दुःखी रहता है इसलिए बुद्धि का आश्रय लो 

ज्ञान के बिना कोई गुण नहीं है, और ज्ञान के बिना कोई दुनिया नहीं है

बुद्धि के बिना कुछ भी वांछनीय नहीं है, इसलिए बुद्धि का आश्रय लो 

अत्यंत सूक्ष्म बुद्धि से इस बुद्धि को ज्ञान कहते हैं

यह जानकर कि वह दिव्य और दिव्य है, आप भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाते हैं 

वह ज्ञान जो जाग्रत और अन्य तीन अवस्थाओं में स्वयंसिद्ध है

वह चेतना जो भ्रम से बहती है वह आत्म-शुद्ध है 

वह ज्ञान शाश्वत साक्षी है, चौथा, जैसा कि सभी वेदों में वर्णित है

इन्द्रिय-विषयों के ज्ञान के त्याग से देवता स्वतः ही इस बात को समझ लेते हैं 

ज्ञान ही परम परम सत्य है और ज्ञान ही परमधाम है

ज्ञान ही परम मुक्ति है और ज्ञान ही परम सुख है 

ज्ञान परम शिक्षक है, और ज्ञान परम अमृत है

ज्ञान ही दूसरे की संतुष्टि है, और ज्ञान ही दूसरे को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है 

इसलिए ज्ञान के भरोसे रहकर ज्ञान का ध्यान करना छोड़ दो

चूंकि अज्ञान ही दुख का कारण है, इसलिए सुख चाहने वालों को अज्ञान की शरण लेनी चाहिए 

जीव अज्ञान का स्रोत है और ज्ञान में दिखाई देता है

यह तथ्य कि वे धार्मिक और धार्मिक दोनों हैं, महत्वहीन साबित होते हैं 

अहंकार और विश्वास शब्द को जीव के रूप में समझा जाना चाहिए

अस्मत और प्रत्याय शब्दों से उन्हें कूटस्थ कहा गया है 

मैं जिस चीज में विश्वास करता हूं वह जीव है, और वह जो कुछ भी आप पर विश्वास करता है

आप और मैं दोनों ध्वनियों की एकता के साक्षी हैं 

जो हमारे प्रति आश्वस्त है वह साक्षी और चेतना है

अव्यक्त आत्मा इन्द्रियतृप्ति की वस्तुओं से सीधे पारलौकिक है 

यह जानकर कि तुम अहंकार से बाहर हो, उस दूसरे व्यक्ति को मार डालो

साक्षी जीव है, चेतना का भ्रम है, और स्वयं दिव्य वस्तु है 

इस दुनिया में, जीव आत्म-साक्षात्कार आत्म है, दृष्टि और दृष्टि दोनों

हे पापरहित, सदा विवेक से परम सुख की ओर जाओ 

मैं यह श्री गुरुजन वशिष्ठ तत्व नारायण में है

इस प्रकार है ज्ञानकाण्ड के प्रथम चरण का पाँचवाँ अध्याय

यह श्रीभगवान गीता का तीसरा अध्याय है

चौथा अध्याय

अब मैं ज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन करूंगा, जैसे कि जागृति

चौथे परम सत्य के उस रूप को जानकर आप सभी बुराईयों से मुक्त हो जाएंगे 

जैसे मकड़ी की नाभि रेशे बनाती और निकालती है,

इसी प्रकार जाग्रत स्वप्न में जीव पीछे-पीछे जाता है 

व्यक्ति को पता होना चाहिए कि वह आंखों में जागा हुआ है और उसे सपने में कंठ में प्रवेश करना चाहिए

चौथी चेतना हृदय में स्थित होती है जब शरीर सो रहा होता है, और यह सिर में स्थित होता है 

क्योंकि मन तक पहुंचे बिना शब्द पीछे हट जाते हैं

जीव के इस आनंद को जानकर बुद्धिमान व्यक्ति मुक्त हो जाता है 

उन्होंने अपने आप को दूध और मक्खन के रूप में व्यापक रूप से पेश किया

सभी तपस्याओं का मूल आत्म-ज्ञान है, जो वैदिक उपनिषद है 

श्री गुरुमूर्ति

भु निदाघ द्वारा कही गई यह बात सुनकर संदेह से भर गया

उन्होंने ध्यान से शांतिपूर्ण आध्यात्मिक गुरु से पूछताछ की 

निदाघः

हे भगवान, वैदिक साहित्य के अनुसार, आपने अतीत में बात की है

ब्रह्म के आनंद को अब जीवन के स्रोत के रूप में वर्णित किया गया है 

हालांकि ऐसा कहा जाता है कि जीव को आनंदमय कहा जाता है

फिर भी, सुनवाई में, वह महत्वहीन है और आपका नहीं है 

जीव के लिए शरीर और मन के लिए सुलभ होना वास्तव में उपयुक्त है

इस कथन के कारण कि आनंद को जाना नहीं जा सकता, ऐसा इसलिए है क्योंकि यह परम सत्य है 

इस प्रकार महान ऋषि निदाघ ने पूछा, महान ऋषि ने उत्तर दिया:

हे ब्राह्मण, सर्वज्ञ भगवान, मुस्कुराए और सम्मानपूर्वक इस प्रकार उत्तर दिया 

जीव शब्द, जो ब्रह्म द्वारा वर्णित है, वाणी और मन को दिखाई देता है

एक जीव जो मुक्ति से परे की स्थिति में है, परम सत्य को प्राप्त करता है 

मेरे शब्दों में पहले और बाद वाले के बीच कोई विरोधाभास नहीं होना चाहिए

सावधानीपूर्वक विचार करने के बाद, तय करें कि वेदों के अर्थ में कोई बाधा है या नहीं 

जब उसे आनंदमय कहा जाता है, तब उसके पास जाना होता है

तथ्य यह है कि यह जानने योग्य है अमान्य है क्योंकि पूंछ वस्तु नहीं है 

इसलिए, वे स्वयं हमेशा पांचवें परिवर्तन से भरे हुए हैं

स्थिति यह है कि स्वयं में आनंद इस दुनिया में जानने योग्य है 

इस प्रकार भृगु और वरुण ने तैत्र्य वेद को सुना

यदि पंचम तत्व के परिवर्तन का उल्लेख नहीं है, तो कृपया मेरी बात सुनें 

माया के प्रयोग का अभाव ही अपरिवर्तन का कारण है

यह संदिग्ध नहीं है, क्योंकि यह पिछले समानार्थक शब्द, जैसे भोजन में नहीं देखा जाता है 

इसलिए, छठे सर्वोच्च ब्रह्म का प्रतिनिधित्व पांचवें द्वारा किया जाता है

कृपया समझें कि यह भृगु को उनके पिता द्वारा समझाया गया था, जो दिव्य हैं 

अर्थ की प्रचुरता के संदर्भ में, माया अपरिवर्तनीय हैं

सत्य और आनंद के रूप में परम सत्य के प्रति जागरूक होना चाहिए 

अवतार के उपहार से, हालांकि, पूर्व आनंदित

परिवर्तन फिर से संक्रमण से स्पष्ट है 

पिछले वाले के लिए पूंछ का कोई आकर्षण नहीं है

स्वयं को ऊपरी और निचली कोशिकाओं की ओर आकर्षित करके, पूर्व आकर्षित होता है 

उपसंक्रमण का भी उल्लेख केवल मयदंत के लिए है

परम आत्मा के अलावा आनंद का कोई अन्य स्रोत नहीं है 

प्रारम्भ में ब्रह्मविद्या के द्वैत का उल्लेख मिलता है

आपको यह निर्धारित करना होगा कि निरपेक्ष सत्य अपने विभिन्न रूपों में और इसके विभिन्न रूपों में कौन सा है 

हे ऋषि, आप परम सत्य को जानते हैं, जो सभी रूपों और आनंद का स्रोत है

शुरुआत के अंत में, पूंछ निराकार ब्रह्म बन जाती है 

क्योंकि यह स्थापना शब्द के लिए सुलभ है और क्योंकि यह सर्वव्यापक है

यद्यपि वेदों के रूप की तरह शास्त्रों में भी परम सत्य की प्रधानता है, 

फिर भी, रूप के ज्ञान की कमी के कारण, मुक्ति चाहने वाले

आनंद स्वरूप की भाँति परम सत्य की प्रधानता को प्रधान माना गया है 

इस मामले में, आनंद और आनंद की भावना गिर जाती है

यदि ऐसा है, तो यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि दोनों परम सत्य के अंग हैं 

वे स्वयं में ब्रह्म के शाश्वत पूर्ण भेद से मुक्ति चाहते हैं

हे निष्पाप, आप यहां उनकी उपेक्षा कैसे कर सकते हैं? 

जो स्थूल अर्थ देखते हैं और जो शुष्क द्वैत पर भरोसा करते हैं

उनके सह-घटक होने का दोष अपने मन में प्रकट होने दें 

यह त्रिगुणात्मक शास्त्रों और अन्य स्रोतों के अनुरोध से इतना निर्धारित नहीं होता है

जो अपने भेदों को जानते हैं वे मुक्त जगत से कुछ हद तक कटे हुए हैं 

जब कोई सूक्ष्म बुद्धि के साथ भटकता है, तो अपने और दूसरे के बीच का अंतर प्रकट होता है

अत्यधिक मतभेदों की बात करने वाले पूंछ-संग्रहकर्ता का क्या उपयोग है? 

इन पांच कोशिकाओं को तीन राज्यों में संक्षेपित किया गया है

कृपया जागृति से शुरू होकर, भौतिक प्रकृति के गुणों के बीच अंतर को बड़े ध्यान से सुनें 

पहली जाग्रत अवस्था है, और दूसरी को स्वप्न कहा जाता है

तीसरा है निद्रा का रूप, और चौथा है चैतन्य और सुख का रूप 

पहले आत्म-चेतन को विश्व कहा जाता है, और दूसरे को ताजस कहा जाता है

तीसरा है बुद्धिमान, और दूसरा है इन का स्वामी, कूटस्थ 

बाह्य बुद्धि सर्वशक्तिमान ब्रह्मांड है, और आंतरिक बुद्धि तैजस है

मेघों का ज्ञानी और बुद्धिमान व्यक्ति तीन प्रकार से अकेले स्थित होते हैं 

ब्रह्मांड दाहिनी आंख के सामने स्थित है, और मन अग्नि का तंतु है

बुद्धिमान व्यक्ति आकाश में हृदय और शरीर में तीन प्रकार से स्थित होता है 

ब्रह्मांड हमेशा एक सकल उपभोक्ता है, लेकिन यह तैजस का एक अलग उपभोक्ता है

हे बुद्धिमान, कृपया मुझसे सुनें कि कोई कैसे आनंद का आनंद लेता है और कोई कैसे आनंद का आनंद लेता है 

यह स्थूल ब्रह्मांड को संतुष्ट करता है, लेकिन यह एकांत ब्रह्मांड को संतुष्ट करता है

बुद्धिमानों के लिए सुख और संतुष्टि के त्रिगुणात्मक मार्ग को सुनें 

तीनों लोकों में जो कुछ भी खाया जाता है और जो कुछ भी भोगा जाता है उसका वर्णन किया गया है

जो इन दोनों चीजों को जानता है, वह खाने से दूषित नहीं होता है 

सभी प्राणियों का स्रोत सद्गुणों का निर्धारण है

जीवन-शक्ति, जीव, चेतना के सभी तत्वों को अलग-अलग जन्म देती है 

दूसरे, जो सृष्टि के बारे में सोचते हैं, सोचते हैं कि उन्हें महिमा को जन्म देना चाहिए

दूसरों ने यह मान लिया है कि सृष्टि स्वप्न और भ्रम का रूप है 

वे सृष्टि में दृढ़ थे कि प्रभु की रचना केवल उनकी इच्छा थी

जो लोग समय के बारे में सोचते हैं वे मानते हैं कि सभी जीवित प्राणी समय से पैदा हुए हैं 

दूसरे कहते हैं कि सृष्टि भोग के लिए है, जबकि अन्य कहते हैं कि यह खेल के लिए है

यह देवता का स्वभाव है, और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए उसकी क्या इच्छा है? 

हे सर्वोत्तम मन्नत, भगवान के चौगुने देवता ने उनकी इच्छाओं को पूरा किया

हे पापरहित, अब मैं आपको भगवान के परम व्यक्तित्व के वास्तविक स्वरूप के बारे में समझाता हूँ 

कोई आंतरिक ज्ञान नहीं है, कोई बाहरी ज्ञान नहीं है, कोई ज्ञान नहीं है और कोई द्वैत नहीं है

यह न तो ज्ञान से घना है, न ज्ञानी है, न अज्ञानी है, न शुद्ध है 

यह अदृश्य और बोधगम्य की विशेषता है

वे अकल्पनीय और अकल्पनीय हैं, और उन्हें अलग से परिभाषित किया गया है 

एक स्व में दृढ़ विश्वास का सार दुनिया की राहत है और शुभ है

जो परम सत्य बोलते हैं वे शांतिपूर्ण चौथे को अद्वैत मानते हैं 

उस स्व को उन सभी को समझना है जो मुक्ति चाहते हैं

जिन्हें चतुर्भुज का ज्ञान नहीं है, वे कभी भी मोक्ष को प्राप्त नहीं कर सकते 

वे समस्त कष्टों और त्याग के अविनाशी स्वामी हैं

अद्वैत सभी प्राणियों के चौगुने देवता हैं और उन्हें सर्वशक्तिमान माना जाता है 

वे कारण और प्रभाव से बंधे रहेंगे, और वे सर्वव्यापी होंगे

बुद्धिमान व्यक्ति तर्क से बंधा होता है, लेकिन दोनों चौथे में पूर्ण नहीं हैं 

कोई स्वयं नहीं है, कोई दूसरा नहीं है, कोई सत्य नहीं है, कोई झूठ नहीं है

बुद्धिमान व्यक्ति को चौगुनी द्रष्टा के अलावा कुछ भी नहीं दिखता है जो हमेशा सब कुछ देखता है 

द्वैत की पकड़ बुद्धिमान और चतुर दोनों के समान होती है

बुद्धिमान व्यक्ति बीज नींद से भरा होता है और वह चौथे में नहीं है 

बुद्धिमान व्यक्ति स्वप्न और सुषुप्ति की अवस्था में होता है, परन्तु वह स्वप्न और सुषुप्ति की अवस्था में होता है

जो चारों लोकों में स्थित हैं, वे न तो सोते हैं और न ही स्वप्न देखते हैं 

यदि कोई अन्यथा स्वप्न के रूप में देखता है तो वह सत्य को जाने बिना सो रहा है

जब दोनों का विपरीत समाप्त हो जाता है, तो चौथा चरण प्राप्त होता है 

जब जीव आदिम भ्रम से नींद से जागता है,

तब व्यक्ति को पता चलता है कि वह अजन्मा, द्वैत, स्वप्नहीन और निंद्राहीन है 

यदि ब्रह्मांड मौजूद है, तो यह निस्संदेह समाप्त हो जाएगा

यह द्वैत केवल भ्रम है और परम अर्थ में द्वैत नहीं है 

यदि कोई विकल्प की कल्पना करता है, तो उसे वापस ले लिया जाएगा

जब यह तर्क, जैसे निर्देश, जाना जाता है, कोई द्वैत नहीं है 

निदाघः

हे भगवान, जो परम सत्य के द्वैत के लिए तर्क करते हैं, वे अद्वैत कैसे हो सकते हैं?

मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि आप मेरी बात से सहमत हैं 

ऋभुः

इस पारलौकिक, पूरी तरह से घनी चेतना में, द्वैत की दुनिया से खाली

परम सत्य में द्वैत की कोई अन्य पूर्णता नहीं है 

इसलिए वे रूप और रूप दोनों में परम सत्य के द्वैत के लिए तर्क देते हैं

वे केवल मेरे ही अद्वैत-वक्ता हैं, अद्वैत-अद्वैत के रूप के नहीं 

द्वैत और द्वैत के भय से परे यह व्यवहार और अन्य चीजों में दिखाई देता है

एक बुद्धिमान व्यक्ति यह कैसे तर्क दे सकता है कि के रूप में परम सत्य में कोई द्वैत नहीं है? 

क्योंकि द्वैत रूप का कार्य द्वैत के रूप का कारण है

जिस प्रकार दीपक को तमोगुण से हटा लिया जाता है, उसी प्रकार वह तमोगुण से भी हट जाता है 

इसलिए, हे श्रेष्ठ संतों, अद्वैत की पूर्णता को प्राप्त करने का कोई उपाय नहीं है

ऐसे विचारों के अनुसार, जो यह दावा करते हैं कि परम सत्य अपने रूप में अदृश्य है, वे अदृश्य हैं 

चेतना के रूप और निरपेक्ष सत्य के साथ जीव की पहचान को परिभाषित किया गया है

रूप और वाणी के बीच की दूरी के कारण निराकार के लिए कोई द्वैत नहीं है 

यद्यपि ब्रह्म की निराकारता जीव के अंत में जानी जाती है

फिर भी द्वैत की हानि के कारण अद्वैत की बात करना असंभव है 

यह मौखिक और गैर-मौखिक विशेषताओं से रहित है

हे ऋषि, यह अद्वैत शब्द इतना खाली कैसे हो सकता है? 

निदाघः

यह वेदों, जैसे देव, पुरुष और अन्य के शब्दों द्वारा अभिव्यक्त किया गया है

वेदों का रूप अपरिवर्तनीय है क्योंकि यह एक उपनिषद है 

फिर, चूंकि यह ध्वनि-सुलभ है, मुझे पूछना चाहिए

आज मुझे लगता है कि आप आध्यात्मिक गुरु के नेता हैं 

ऋभुः

हालांकि ऐसे शब्द हैं जो निराकार ब्रह्म के बारे में हैं

यह किसी भी तरह साबित करता है कि यह एक उपनिषद है 

हालांकि, यह संदिग्ध या अभिव्यंजक साबित नहीं होता है

क्योंकि यह केवल एक रूढ़िबद्ध अर्थ है, यह प्रतीक नहीं है 

शब्दों के लिए, संकेत और प्रतीकों का उपयोग किया जाता है, जिनमें योग का अर्थ होता है

भाग्य की देवी और आध्यात्मिक गुरु के रूपों द्वारा उनके शिष्यों को सत्य की शिक्षा दी जाती है 

बिना रूप की वस्तु का प्रश्न शास्त्रों में वर्जित है

याज्ञवल्क्य ने श्री श्री कृष्ण से कहा, "कृपया मुझसे इसके बारे में पूछें " 

इसलिए, चौथे सच्चे ब्रह्म को योग के अभ्यास की विशेषता है

तुम्हें पता होना चाहिए कि जो मैंने तुमसे सत्य और आनंद के पूर्वजों द्वारा कहा है वह मुक्ति के लिए है 

जान लें कि स्थूल शरीर जाग्रत भोजन का भण्डार है

स्वप्न में उन्होंने प्रणाम और ज्ञान से बना सूक्ष्म शरीर धारण किया 

नींद का कारण शरीर है, आनंद की कोशिका है

चौथे चरण में, शरीर एक ही रूप है, कोशिकाओं से रहित है 

वह वही आत्मा है, जो मोह से मोहित होकर शरीर धारण कर सब कुछ करती है

जब वह जागता है, तो वह विभिन्न प्रकार के भोजन, पेय और अन्य सुखों का आनंद लेने से संतुष्ट होता है 

स्वप्न में भी जीव अपनी माया शक्ति द्वारा निर्मित ब्रह्मांड में सुख-दुख का भोग करता है

जब वह सोता है, तो वह अंधकार से दूर हो जाता है और सुख का रूप प्राप्त करता है 

पुन: अगले जन्म में कर्म के संयोग से वही जीव निद्रा से जाग्रत होता है

तीनों लोकों में क्रीड़ा करने वाला जीव उसी लोक से उत्पन्न हुआ है, बाकी सब अद्भुत है 

मूल आनंद वह अखंड चेतना है जिसमें तीनों लोक विलीन हो जाते हैं

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व सभी वेदों का रहस्य है 

इस स्रोत से जीवन-शक्ति, मन और सभी इंद्रियां पैदा होती हैं

आकाश, वायु, प्रकाश, जल और पृथ्वी सब कुछ धारण करते हैं 

वह परम निरपेक्ष सत्य, सर्वोच्च आत्मा, ब्रह्मांड का महान निवास है

आप परम सत्य हैं, सूक्ष्म से शाश्वत रूप से सूक्ष्म हैं 

यह ब्रह्मांड है जो जागने, सपने देखने, सोने आदि की दुनिया को प्रकाशित करता है

यह जानकर कि मैं परम सत्य हूं, सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है 

भोक्ता जो कुछ भी खाता है और तीनों लोकों में जो कुछ भी भोगता है

मैं सदाशिव ही एकमात्र साक्षी हूँ जो उनसे भिन्न है 

सब कुछ मुझमें रचा गया है और सब कुछ मुझमें ही स्थापित है

सब कुछ मुझमें विलीन हो जाता है, और मैं परम सत्य का द्वैत हूं 

जैसे मैं परमाणु हूँ, वैसे ही मैं सबसे महान हूँ, और यह ब्रह्मांड अद्भुत है

मैं प्राचीन पुरुष, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व हूं मैं स्वर्ण हूं, और मैं भगवान शिव का रूप हूं 

मैं हाथ या पैर के बिना हूँ मेरे पास अकल्पनीय शक्ति है मैं अपनी आँखों से देखता हूँ मैं अपने कानों से सुनता हूँ

मैं जानता हूं कि मैं एक अलग रूप में हूं और मेरा कोई जानने वाला नहीं है, क्योंकि मैं हमेशा अपने बारे में जागरूक रहता हूं 

मैं अकेला हूँ जो कई वेदों से जाना जाता है, और मैं वेदांत का लेखक और वेदों का ज्ञाता हूँ

पवित्र या पाप कर्मों में मेरा कोई विनाश नहीं है, न ही मेरे पास जन्म, शरीर, इंद्रियां या बुद्धि है 

मेरे पास न पृथ्वी है, न जल है, न आग है, न बालू है, न कक्ष है

इस प्रकार परम निरपेक्ष सत्य को समझते हुए गुफा शुद्ध और अद्वितीय है 

अखंड, जो आदि या अंत के बिना है, तेजोमय आनंद का घना रूप है

कोई भी कारण और प्रभाव से रहित, शुद्ध पूर्ण सत्य, सर्वोच्च पूर्ण सत्य, सर्वव्यापी साक्षी को प्राप्त करता है 

श्री गुरुमूर्ति

भगवान् के मुख से यह सुनकर निदाघ बहुत क्रोधित हुए

जब उसे पता चला कि वह ब्रह्म है, तो वह बहुत सफल हो गया 

क्योंकि तुमने मेरे मुख से परमात्मा को सुना है

आप भी धन्य हैं मुझसे फिर से पूछें कि क्या कुछ और है जो आपको सुनना चाहिए 

मैं यह श्री गुरुजन वशिष्ठ तत्व नारायण में है

 इति  श्री गुरुज्ञानवासिष्ठे तत्त्वनारायणे
ज्ञानकाण्डस्य प्रथमपादे षष्ठोऽध्यायः एवं
श्री ऋभुगीताख्योऽयं ग्रन्थस्समाप्तः

ॐ तत्सत्